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Su preocupación por la interioridad en la vida religiosa les asimila más al cristianismo que al islam ortodoxo ritualista
FRANCISCO DE ANDRÉS
24/11/2017 17:25h
Al menos 235 muertos en un ataque en una mezquita del Sinaí egipcio
En el islam que practica la inmensa mayoría del mundo musulmán, el sabio es el experto en jurisprudencia, en reglas de conducta y preceptos legales; en el sufismo, en cambio, el sabio es el místico (sufí), el individuo que busca la interioridad por encima de los preceptos de la ley. No es extraño, por tanto, que para los movimientos más fanáticos de la rama principal suní -como Daesh o Al Qaida- la corriente sufí sea un cuerpo extraño, esotérico y casi siempre -pese a su presencia en tierras de «dar-al-islam» desde los primeros tiempos- herético y por consiguiente merecedor de la muerte.
El número de seguidores sufíes es escaso; los más optimistas los cifran en el 5 por ciento de los 1.300 millones aproximados de musulmanes en el mundo.
Posiblemente estén muy por debajo de esa cifra. Pero tanto en Egipto, uno de los territorios donde conoció más desarrollo, como en el resto del mundo islámico la influencia de sus sabios o predicadores es grande. Actúan en pequeñas comunidades de fieles, casi siempre en la clandestinidad, y sus libros y mensajes se distribuyen de modo capilar o, actualmente, de modo a veces viral por las redes sociales.
El creyente sufí acepta los cinco grandes pilares del islam, y asume por tanto el legalismo a grandes rasgos, pero aspira a una relación mística y ascética con Alá. En ese sentido, comunica mucho más con el cristiano -que no busca satisfacción en la norma sino en la vida espiritual- que con el musulmán suní preocupado solo por la pureza
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