¿Dices que quieres una revolución?
El punto de referencia para la revuelta estadounidense sigue siendo la Declaración de Independencia firmada el 4 de julio de 1776.
Opinión: ¿Dices que quieres una revolución?
HASTA LA PRÓXIMA
0:00 / 4:01
Opinión: ¿Dices que quieres una revolución?
Pueden derribar a Teddy Roosevelt, y Princeton puede cancelar a Woodrow Wilson. Pueden derrocar a Ulysses Grant, desfigurar el Lincoln Memorial, arrojar cuerdas alrededor de Andrew Jackson en Lafayette Square, derribar al autor de "The Star-Spangled Banner", poner a Thomas Jefferson en el almacén y decir que la fundación de Estados Unidos comenzó en 1619. Pero pueden No hagas desaparecer el cuatro de julio.
La reescritura del historial aún no incluye la eliminación de los turnos diarios del calendario, por lo que tendrán que soportar el hecho de que entre el 3 y el 5 de julio cae el 4 de julio y que la mayoría de los estadounidenses todavía creen que este día se trata de la firma de la Declaración de Independencia el 4 de julio de 1776.
Este es el 4 de julio más notable en mucho tiempo, porque Estados Unidos, de repente, se encuentra en un momento revolucionario.
Hasta ahora, el cuatro de julio era la fiesta celebrada por todos en los Estados Unidos como una tradición estadounidense. El mensaje que envían los manifestantes en las calles es: "Sus tradiciones no significan nada para nosotros y las descartaremos como mejor nos parezca".
Cada año, casi todas las ciudades organizan un desfile del 4 de julio y celebran con fuegos artificiales nocturnos. Este año, la pandemia de coronavirus significa pocos desfiles, mientras que en la ciudad de Nueva York y en otros lugares, los fuegos artificiales masivos nocturnos tienen la intención de intimidar, no celebrar.
El cuatro de julio es, o fue, un día de familias unidas en expresiones tranquilas de patriotismo, con banderas estadounidenses enarboladas. Este año, las familias se dividen, el aire se llena de amargura y en algún lugar este fin de semana se quemará una bandera estadounidense.
Estados Unidos se encuentra en un momento revolucionario no solo por las protestas callejeras después de la muerte de George Floyd o por el derribo de los monumentos de los presidentes. Por sí solas, estas manifestaciones no llegarían demasiado, principalmente porque, si las entrevistas realizadas a la cámara con los manifestantes son representativas, la sustancia de su protesta es tan poco difundida y difusa. Los fuegos artificiales, ruidosos, sorprendentes y autoextinguibles, son una metáfora adecuada.
El elemento importante son los actos de consentimiento de las élites estadounidenses. Estas personas se sientan en la cima de las instituciones dominantes del país: en la academia, los negocios, la política, las burocracias, los medios, la publicación de libros, los museos, las filantropías, y su asentimiento instantáneo brinda legitimidad y nos coloca en algo parecido a una situación revolucionaria. Lo que significa que esta será una elección presidencial revolucionaria, la segunda consecutiva.
En ese espíritu, permítanme recomendar una lectura de fin de semana: la Declaración de Independencia. Vea cómo reacciona al volver a visitar las ideas que hicieron una verdadera revolución, expresadas en menos de 1,500 palabras.
Incluso en medio de esa agitación había ingenio. Sin mencionar una vez a George III, se refieren simplemente al "actual Rey de Gran Bretaña". Hoy buscaría en vano a un miembro de la "resistencia" que consigna al Sr. Trump al anonimato como "el actual presidente de los Estados Unidos". Que ningún insulto tan sofisticado sea posible refleja lo lejos que hemos llegado o ido.
Una de las diferencias más notables entre los revolucionarios en ese momento y ahora es que los firmantes incluyeron en su Declaración una lista de detalles para su intención de separarse. Una vez que las famosas frases de Jefferson sobre todos los hombres crearon derechos iguales e inalienables, él declara, "deje que se presenten los hechos" y los expone en 27 párrafos staccato.
Llama la atención el tono de desafío optimista en el texto de la Declaración. Compárelo con el lenguaje pro forma, casi cortador de galletas, en declaraciones de las juntas directivas de Princeton o el Museo Americano de Historia Natural, que en cambio suenan como hombres y mujeres derrotados. Donde sea que termine la revuelta actual, es difícil ver a nuestras propias élites confundidas como herederos del liderazgo original del país.
Una advertencia para los Trumpianos: estos primeros declarantes también toman "el tirano" a la tarea de los inmigrantes, por "negarse a aprobar" leyes "para alentar sus migraciones aquí". Y el comercio internacional, "para cortar nuestro comercio con todas las partes del mundo". Todas las partes de hoy afirmarán encontrar un lenguaje de apoyo en el texto de la Declaración, como por ejemplo: "Ellos también han sido sordos a la voz de la justicia".
Los tiempos cambian, y ese es el punto. A través de la Revolución, la Guerra Civil y todos los años transcurridos desde esa firma, la idea estadounidense ha sido sobre el progreso social, político y económico.
En contraste, el símbolo definitorio que ahora se adhiere a la revolución actual, y su elección consciente, es la eliminación de monumentos, incluido el general que ganó la Guerra de la Independencia y el general que ganó la Guerra Civil por la esclavitud.
Es una declaración errónea llamar a lo que está sucediendo ahora una revolución estadounidense. La revolución de la Declaración se trataba de crear una nueva nación. Los reclamantes de hoy ven el futuro como de novo, una pizarra en blanco, un ejercicio de eliminación. Se acerca más a lo que el anarquista radical siempre irónico de los años sesenta Abbie Hoffman llamó "revolución por el placer de hacerlo". Eso no es suficiente.
El 4 de julio de este fin de semana es el 244 aniversario de la primera revolución estadounidense. Sigue siendo el punto de referencia contra el cual debe medirse cualquier idea sucesora.
Escriba henninger@wsj.com.
No hay comentarios:
Publicar un comentario