![Un hombre asiste a una protesta contra los ataques contra los estudiantes de la JNU de Nueva Delhi, en las afueras de Mumbai, el 9 de enero de 2020 [Reuters / Francis Mascarenhas]](https://www.aljazeera.com/mritems/imagecache/mbdxxlarge/mritems/Images/2020/1/20/3a2b7721ca92481e8dd9ce5921d0135e_18.jpg "Puede que a la democracia de India no le quede mucho tiempo")
En una fría tarde de enero, una banda de intrusos enmascarados armados con palos y varillas de hierro ingresaron al campus de una de las instituciones educativas más conocidas de la India, la Universidad Jawaharlal Nehru, que es muy bella y generalmente bien protegida.
Se dirigieron a un lugar donde los miembros de la facultad y los estudiantes discutían pacíficamente un aumento en los cargos de alojamiento en un albergue y atacaron a los reunidos allí.
La mafia, que según los estudiantes de JNU eran miembros de Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad (ABVP), una organización estudiantil vinculada al gobernante Partido Bharatiya Janta (BJP), procedió a vandalizar las residencias estudiantiles, aparentemente también dirigidas a estudiantes Dalit, musulmanes y cachemires. .
Sorprendentemente, la policía de Delhi, que ya se había acumulado fuera del campus, no respondió a las llamadas de ayuda de las víctimas mientras esperaban que el vicecanciller, M. Jagadesh Kumar, les diera permiso para ingresar al campus.
Cerca de 30 personas resultaron heridas , incluida Aishe Ghosh, directora del Sindicato de Estudiantes de JNU, que sufrió una herida en la cabeza.
Cerca de 30 personas resultaron heridas , incluida Aishe Ghosh, directora del Sindicato de Estudiantes de JNU, que sufrió una herida en la cabeza.
El incidente atrajo la atención de los medios internacionales, incluidos editoriales punzantes y la condena generalizada de académicos de todo el mundo, un testimonio del perfil de JNU en lugar de la violencia en sí. El hecho es que los ataques violentos contra los campus universitarios se han convertido en rutina en la India hoy.
Antes del incidente de JNU, dos universidades históricamente musulmanas, la Jamia Millia Islamia en Delhi y la Universidad Aligarh Muslim en Uttar Pradesh, habían sido atacadas, no por multitudes, sino por la policía, que golpearon a los manifestantes estudiantiles. En un contexto en el que las minorías religiosas son objeto de discriminación y violencia, el ataque contra JNU, un desastre de relaciones públicas, ha desconcertado a algunos observadores de la India.
Lo que sucedió debe entenderse como la apertura de un frente de batalla más en lo que se está convirtiendo rápidamente en una guerra civil ideológica. Esta es una India donde no solo las minorías, sino cualquier persona o institución que rechace el ataque de la intolerancia patrocinada por el estado se enfrenta a la amenaza de violencia punitiva, ya sea directamente del estado o de las turbas que aparentemente protege.
A partir de esta fecha, en un movimiento kafkaesco que parece ser la nueva normalidad en la India, se han presentado cargos contra las víctimas de la violencia de JNU, incluido Ghosh, en lugar de los activistas de derecha atrapados en la cámara que lo perpetraron.
Esta guerra civil, que ha estado en desarrollo durante varios años, ha llegado a un punto crítico en torno a la nueva Ley de Enmienda de Ciudadanía (CAA), que la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos ha descrito de manera concisa pero precisa como " fundamentalmente de naturaleza discriminatoria "al hacer de la religión un criterio para ofrecer refugio y ciudadanía.
Combinado con el Registro Nacional de Ciudadanos (NRC) y el Registro Nacional de Población (NPR) planeados, hará que varias comunidades, de manera más prominente y significativa, sean musulmanes, desde hace mucho tiempo demonizados por el partido gobernante, vulnerables a la eliminación de la ciudadanía seguida de detención y posible deportación.
En este contexto, las crecientes protestas contra el CAA, en el que los estudiantes universitarios han desempeñado un papel importante, son significativas y alentadoras. Muchos de los que han permanecido callados durante mucho tiempo ahora están de pie y se niegan a ser parte de una entidad nacional fundamentalmente discriminatoria.
En todas las protestas a las que asistí durante las últimas semanas, en más de una ciudad, ha habido repetidas invocaciones del espíritu de pluralidad de la constitución india y recitaciones colectivas de su famoso Preámbulo.
Se ha estado moviendo para ver a personas de diferentes orígenes religiosos volver a comprometerse con una visión de una nación que aspira a ser justa, igual y plural. También ha sido impresionante ver a los musulmanes indios levantarse en gran número para reclamar la nación, sus derechos bajo la constitución y sus identidades religiosas y culturales simultáneamente.
No hay duda de que estas protestas son tremendamente alentadoras para muchos de nosotros cuyos corazones se han vuelto más pesados con cada día que pasa en los últimos seis años en los que la versión de nacionalismo hindú de línea dura de Narendra Modi ha hecho avances significativos hacia el logro de una exclusión y extremista "nación hindú".
Igualmente, lo que ha quedado claro en la violencia ejercida en los campus y sobre los manifestantes y otros disidentes es que este es un régimen que está preparado para desatar no solo toda la fuerza de la ley y las fuerzas de seguridad, sino también para permitir que grupos de vigilancia como la mafia que atacó a JNU. Los manifestantes pacíficos contra la CAA han sido sometidos a legislación de la era colonial que impide grandes reuniones y detenidos por cientos cuando han persistido en protestar.
Algunos, como el ex funcionario del servicio civil Kannan Gopinathan y el activista Sadaf Jafar, han sido detenidos. Jafar ha dicho que fue golpeada mientras estaba bajo custodia policial en Uttar Pradesh.
El líder dalit Chandrashekhar Azad también fue detenido durante varios días después de protestar contra la AAC . La disidencia en India hoy es una actividad arriesgada.
Los ataques de la JNU fueron sobre todo un mensaje de que el gobierno actual está feliz de que la batalla ya no sea simplemente ideológica, sino que se intensifique en violencia callejera. Es por eso que fue importante romper una reunión pacífica de académicos y estudiantes: la discusión y el debate están fuera de la mesa a favor del lenguaje de las barras de hierro, piedras y gases lacrimógenos.
Si bien el pueblo de Cachemira ha soportado la violencia estatal durante un tiempo inconcebiblemente largo, el mensaje que ahora se transmite a través de la India, seis meses después de la abrogación unilateral del Artículo 370 que otorgó a esa región un estatus especial históricamente necesario, es que no hay forma de disentir será tolerado en la India tampoco.
JNU ha estado en la mira de este gobierno antes, sobre todo porque la cuestión de Cachemira estaba en debate y discusión, como debe ser en cualquier democracia responsable, en ese campus. Esto trajo la legislación de la era colonial contra la "sedición" sobre las cabezas de los estudiantes de la JNU.
En los últimos días, el comisionado de policía de Nueva Delhi recibió poderes de emergencia bajo la draconiana Ley de Seguridad Nacional, durante los próximos tres meses. Como señaló un periodista disidente, el mensaje que ahora se está señalando fuerte y claro es que a la democracia india puede que no le quede mucho tiempo.
Los que están actualmente en el poder son parte de una dispensación política que puede no estar planeando, a largo plazo, someterse a un mandato democrático en primer lugar, y aún menos responsabilidad.
El mundo debe preocuparse. Lo que sucede en la India le sucede a casi una quinta parte de la población mundial. Y particularmente en el contexto del surgimiento global del etnonacionalismo autoritario, el debilitamiento y la eventual abrogación de la democracia en la India no se contendrán dentro de las fronteras de ese estado nación.
Con algunas excepciones, los gobiernos occidentales y otros han guardado vergonzosamente silencioso el asalto en curso contra la democracia y los derechos constitucionales en la India. Puede ser conveniente que se mantengan callados, pero en todo el mundo, ahora debemos formar alianzas populares para resistir lo que seguramente se convertirá en un asalto global contra la idea misma de la democracia misma. Habla por la India, porque hablas por ti mismo.
Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no reflejan necesariamente la postura editorial de Al Jazeera.
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