Hoy es el año nuevo de Irán , parte de mi familia proviene de allí.

 Hoy es el año nuevo de Irán  , parte de mi familia proviene de allí.

Mi abuela se llamaba Maura Gutti Vásquez de Segovia un apellido compuesto creo (no estoy seguro ) , pero de Gutti si era Gutti

los Gutti no proviene de Italia como pensé, sino de Iran , las palabras clave en Internet son ....Los Gutti gudeos , el antiguo pueblo Elamita ....,mas antiguo que el imperio imperio Aquemenida.

un amigo me envía de un whatsapp 

como era d e madrugada no quise despertarlo para que me explique y busqué 

Nowruz::Nouruz es el festival del primer día de la primavera y el principio del año iraní. Algunas comunidades lo celebran el 21 de marzo, y otras el día del equinoccio de primavera, que puede ser el 20, el 21 o el 22 de marzo.

Luego busque la figurita 

se ve que el rey le clava una daga en el cráneo del Leon  y con la otra mano zas!!! le clava la espada en el vientre del felino.

el oreigen de la figura en alto relieve es tá en un sito llamado Persepolis que no era una ciudad grande,sino algo asi como un templo . como Macchu Pichu de Perú.

note que Persepolis está en Irán y por allí están las montañas de Zagros que van desde el estrecho de Ormus  o Hormuz hasta el kurdistan iraquí

Zagros es esa parte como color niebla o ceniza.

Zagros (en persa: رشته كوه زاگرس, Reshiteh-e Kuh-e Zagres, en kurdo: Çîyayên Zagrosê) constituye la cadena montañosa más larga de Irak y de Irán. Se extiende a lo largo de 1500 kilómetros desde el Kurdistán iraquí en el noroeste de Irán hasta el estrecho de Ormuz en el golfo Pérsico. Es paralela a la frontera occidental de Irán y se prolonga por todo lo largo del oeste y suroeste de la meseta iraní. El macizo de Hazaran en la provincia de Kerman iraní es la parte más oriental de la cordillera, la cadena Jebal Barez se extiende hasta Sistán. Los puntos más altos de los montes Zagros son Zard Kuh-bajtiarí y Dena.

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ahora mire esta otra figura del imperio elamita

es justo esa parte de Zagros y Persepolis  ¿no?

Elam (en elamita antiguo: olakkmi;¹​ acadio: Elamtu; persa antiguo: Hujiyā; persa moderno تمدن عیلام ―"cultura de Elam"―) era un territorio histórico situado al este de Sumeria y Acad, en el actual suroeste de Irán. Los elamitas llamaban a su país Haltamti (en elamita tardío, Atamti), del cual sus vecinos acadios adaptaron el nombre Elamtu. El alto Elam fue posteriormente cada vez más identificado por su baja capital, Susa, y geógrafos posteriores a Ptolomeo la llamaron Susiana. El término del antiguo persa Hujiyā sobrevive en el topónimo Juzestán, que es la provincia junto con la de Lorestán en la que se sitúan los restos del antiguo Elam. En diversos períodos existieron diferentes imperios elamitas y en otros momentos estuvieron sometidos a imperios vecinos.

Excavaciones realizadas en Susa han proporcionado numerosos documentos en caracteres cuneiformes que permiten reconstruir la más antigua historia y religión de los elamitas. El idioma elamita ―según se ha establecido a partir de los registros cuneiformes― no está relacionado con ninguno de los cuatro grupos lingüísticos vecinos: camito-semítico, sumerio e indoeuropeo (en concreto, del grupo iranio temprano). Algunos expertos han encontrado que la lengua de los elamitas parece estar emparentada con las actuales lenguas drávidas del sur de la India (ver lenguas elamo-drávidas).²​³​ Sin embargo aún es oscura la relación de los elamitas con otras naciones conocidas.

Historia[editar]

Tablilla con símbolos numéricos del período de Uruk (entre 3200 a. C. y 2700 a. C.). Encontrada en Susa.

Estatua elamita, Susa.

La historia elamita ha sido dividida convencionalmente en tres periodos: protoelamita, elamita antiguo y neoelamita; sin embargo debe considerarse que continúan siendo descubiertos restos y artefactos de las primeras etapas en el centro y sudeste de Irán.

Período protoelamita[editar]

Artículo principal: Civilización protoelamita

La ciudad de Susa, fundada alrededor de 4000 a. C. en la cuenca del río Karun, es considerada como el sitio de aparición de la cultura protoelamita. Durante su historia temprana fluctuó entre la sumisión a los estados mesopotámicos y el poder elamita. En los primeros niveles (22-17 en las excavaciones realizadas por Le Brun en 1978) la cerámica no tiene equivalente en Mesopotamia, pero en el período siguiente el material excavado permite la identificación con la cultura Sumeria del periodo de Uruk. La influencia de Mesopotamia en Susa se hace visible a partir de alrededor de 3200 a. C. Los textos en el sistema de escritura protoelamita, aún no descifrada, están presentes hasta alrededor de 2700 a. C. El período protoelamita termina con el establecimiento de la dinastía Awan. La figura histórica conocida más antigua relacionada con Elam es el rey Mebaragesi, de Kish (2650 a. C.), quien lo sometió, según la lista de reyes sumerios. La historia elamita sólo puede ser rastreada a partir de los registros que datan de principios del Imperio acadio, en torno a 2300 a. C. en adelante.

Los arqueólogos han sugerido que existía una estrecha relación entre la civilización elamita y la civilización de Jiroft, evidenciada por sorprendentes similitudes en el arte y la cultura así como por los escritos en lengua elamita encontrados en Jiroft.

Periodo elamita antiguo[editar]

Extensión de Elam (a la derecha, en marrón) en tiempos del Sargón de Acad

Empieza con los reyes elamitas atestiguados con mayor antigüedad, aproximadamente 2700 a. C. Elam, designado por escribas sumerios simplemente como NIM ("Tierras montañosas"), no había sido unificado étnica o culturalmente con anterioridad. Elam cayó bajo el control político de Acad en el siglo xxii a. C. por acción de Sargón de Acad, que mantuvo las instituciones locales. La dinastía Awan reafirmó la independencia de Elam. Shulgi de Ur (2094-2047 a. C.) conquistó Elam por un tiempo. A mediados del siglo xix a. C., el poder en Elam pasó a la dinastía Eparti. Hammurabi de Babilonia atacó Elam en el siglo xviii a. C. El rey Kutir-Nahhunte I de Elam contraatacó y causó serios daños, de lo cual se sabe poco, hacia 1160 a. C., y al mando de Shutruk-Nahhunte, Elam derrota a los casitas y establece el primer Imperio elamita, de corta duración. El rey Nabucodonosor I de Babilonia conquistó Elam hacia el 1120 a. C. llevando el imperio a su fin.

Periodo neoelamita[editar]

Hacia el 750 a. C., Elam reafirmó su independencia, causando el renacimiento cultural del periodo neoelamita. Elam, que se había aliado con los caldeos para tratar de restablecer la independencia de Babilonia, fue ocupada por los asirios hacia el 645 a. C., lo que supuso el fin de Elam como estado independiente. Los medos conquistaron Elam a los asirios, y la dinastía aqueménida, otra dinastía iraní que gobernó la anterior tierra elamita de Anshan, tomó Susa y conquistó el Imperio medo para establecer el primer Imperio persa.

La historia tradicional da por concluida la civilización elamita con el surgimiento de los Aqueménidas, pero las referencias griegas y latinas aún mencionan una región autónoma dentro del Imperio parto denominada Elymaida, que atestigua una supervivencia cultural, según Daniel Potts (ver refs.). Adicionalmente, el viajero árabe del siglo x Istakhrī comentaba que la gente de Juzestán hablaba tres lenguas, árabe, persa y algo que ellos llamaban Khuzī". No está claro si esta lengua descendía del elamita o simplemente era un dialecto local persa. La lengua elamita todavía no ha podido ser relacionada con ninguna otra conocida.

El idioma elamita fue una de las lenguas oficiales del Imperio persa en tiempos antiguos, y Susa una de las cuatro capitales del imperio. Susa también fue capital de la dinastía sasánida desde el 224 a. C. y hasta el 651 d. C. El último uso de la escritura elamita es de fecha del siglo iv d. C., y Elam es todavía conocido como la actual provincia de Juzestán, donde se basa la inmensa industria petrolera de Irán.

Arte[editar]

Estatuilla dorada de un hombre (probablemente un rey) llevando una cabra. Susa, Irán, c. 1500-1200 a. C. (período elamita medio).

Estatuillas[editar]

Fechadas aproximadamente en el siglo xii a. C., las estatuillas de oro y plata de adoradores elamitas muestran una cabra de sacrificio. Estas estatuillas divinas y reales pretendían asegurar al rey la protección duradera de la divinidad, bienestar y una larga vida. Las obras que mostraban a un gobernante y su ejecución de una acción ritual pretendían eternizar la eficacia de tales actos. Encontradas cerca del Templo de Inshushinak en Susa, estas estatuillas se habrían considerado cargadas de poder benéfico.⁴​

Aunque los arqueólogos no pueden estar seguros de que el lugar donde se encontraron estas figuras indique una fecha anterior o de la época del rey elamita Shilhak-Inshushinak, los rasgos estilísticos pueden ayudar a situar las figuras en un periodo de tiempo específico. El peinado y el atuendo de las figuras, salpicados de lunares y ribeteados con un flequillo corto en la parte inferior, así como los metales preciosos, apuntan a una fecha de finales del segundo milenio a. C. y no del primer milenio.⁴​

En general, cualquier estatuilla de oro o plata que representara al rey haciendo un sacrificio no sólo cumplía una función religiosa, sino que también era una muestra de riqueza.⁴​

Sellos[editar]

Sello cilíndrico e impresión moderna- adorador ante un gobernante o deidad sentado; mujer sentada bajo una parra MET DP370181

Los sellos elamitas alcanzaron su máxima complejidad en el IV milenio a. C., cuando su forma pasó a ser cilíndrica en lugar de un sello. Los sellos se utilizaban principalmente como forma de identificación y a menudo se fabricaban con piedras preciosas. Dado que los sellos de las distintas épocas tenían diseños y temas diferentes, los sellos y las impresiones de sellos se pueden utilizar para rastrear las distintas fases del Imperio elamita y pueden enseñar mucho sobre el imperio de maneras que otras formas de documentación no pueden.⁵​

El sello representado muestra dos figuras sentadas que sostienen copas con un hombre delante de ellas vestido con una larga túnica junto a una mesa. Un hombre está sentado en un trono, presumiblemente el rey, y lleva una túnica envuelta. La segunda figura, tal vez su reina, lleva un amplio vestido con volantes y está elevada sobre una plataforma bajo una enredadera. En el campo aparece una media luna.⁵​

Estatua de la reina Napir-Asu[editar]

Estatua de Napirasu

Este exvoto de tamaño natural de la reina Napir-Asu fue encargado alrededor del año 1300 a. C. en Susa, Irán. Está hecha de cobre mediante el método de fundición a la cera perdida y descansa sobre un sólido armazón de bronce que pesa 1750 kg (3760 lb). Esta estatua es diferente de muchas otras estatuas elamitas de mujeres porque se asemeja a las estatuas masculinas debido al cinturón ancho del vestido y a los motivos que se parecen mucho a los de las estatuas masculinas.⁶​

La inscripción del lateral de la estatua maldice a cualquiera, concretamente a los hombres, que intente destruir la estatua: "Yo, Napir-Asu, esposa de Untash-Napirisha. Aquel que se apodere de mi estatua, que la destroce, que destruya su inscripción, que borre mi nombre, que sea castigado con la maldición de Napirisha, de Kiririsha y de Inshushinka, que su nombre se extinga, que su descendencia sea estéril, que las fuerzas de Beltiya, la gran diosa, se abatan sobre él". Esta es la ofrenda de Napir-Asu."⁷​ pucha!!!! para una película como la  momia. 

Estela de Untash Napirisha[editar]

Se cree que la estela del rey elamita Untash-Napirisha fue encargada en el siglo xii a. C.. Fue trasladada desde la capital religiosa original de Chogha Zanbil a la ciudad de Susa por el rey sucesor, Shutruk-Nahnante. Quedan cuatro registros de la estela. Los restos representan al dios Inshushinak validando la legitimidad de quien se cree que es Shutruk-Nahnante. En la periferia hay dos sacerdotisas, deidades híbridas de pez y mujer que sostienen corrientes de agua, y dos guardianes mitad hombre mitad muflón del árbol sagrado. Los nombres de las dos sacerdotisas están grabados en sus brazos.⁸​.

El rey Untash Napirisha dedicó la estela al dios Ishushinak. Al igual que otras formas de arte del antiguo Oriente Próximo, ésta representa a un rey reconociendo ceremonialmente a una deidad. Esta estela es única en el sentido de que el reconocimiento entre el rey y el dios es recíproco.⁸​

Cronología de gobernantes[editar]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada. Este aviso fue puesto el 6 de octubre de 2021.

Dinastía awan (fechas precisas desconocidas)[editar]

• Peli (2500 a. C.).
• Tata (fecha precisa desconocida).
• Ukku-Takhesh (fecha precisa desconocida).
• Khishur (fecha precisa desconocida).
• Shushun-Tarana (fecha precisa desconocida).
• Napil-Khush (fecha precisa desconocida).
• Kikku-Sive-Temti (fecha precisa desconocida).
• Lukh-Ishshan (siglo xxiv a. C.).
• Khelu (2300 a. C.).
• Khita (2275 a. C.).
• Kutik-Inshushinnak (2240 a. C.).

Dinastía simash (fechas precisas desconocidas)[editar]

• Gir-Namme (2030 a. C.).
• Enpi-Luhhan (2010 a. C.).
• Khutran-Temtt (fecha precisa desconocida).
• Kindattu (fecha precisa desconocida).
• Indattu-Inshushinnak I (fecha precisa desconocida).
• Tan-Rukhurater (fecha precisa desconocida).
• Indattu-Inshushinnak II (fecha precisa desconocida).
• Indattu-Napir (fecha precisa desconocida).
• Indattu-Tempt (fecha precisa desconocida).

Dinastía eparti (fechas precisas desconocidas)[editar]

• Eparti I (fecha precisa desconocida).
• Eparti II (fecha precisa desconocida).
• Eparti III (1850 a. C.).
• Shilkhakha (fecha precisa desconocida).
• Attakhushu (1830 a. C.).
• Sirukdukh (1792 a. C.).
• Shimut-Wartash (1772-1770 a. C.).

Dinastía babilónica (1770-1500 a. C.)[editar]

Oriente Próximo en torno al 1700 a. C., en tiempos de la dinastía babilónica.

• Siwe-Palar-Khuppak (1770-1745 a. C.).
• Kuduzulush I (1745-1730 a. C.).
• Kutir-Nahhunte I (1730-1700 a. C.).
• Lila-Ir-Tash (1700-1698 a. C.).
• Temti-Agun I (1698-1690 a. C.).
• Tan-Uli (1690-1655 a. C.).
• Temti-Khalki (1655-1650 a. C.).
• Kuk-Nashur II (1650-1635 a. C.).
• Kutir-Shilkhakha I (1635-1625 a. C.).
• Temti-Raptash (1625-1605 a. C.).
• Kuduzulush II (1605-1600 a. C.).
• Tata (1600-1580 a. C.).
• Atta-Merra-Khalki (1580-1570 a. C.).
• Pala-Ishshan (1570-1545 a. C.).
• Kuk-Kirwash (1545-1520 a. C.).
• Kuk-Nahhunte (1520-1505 a. C.).
• Kutir-Nahhunte II (1505-???? a. C.).

Dinastía igehalkid (1350-1200 a. C.)[editar]

• Ige-Halki (1350-1330 a. C.).
• Pakhir-Ishshan (1330-1310 a. C.).
• Attar-Kittakh (1310-1300 a. C.).
• Humban-Numena (1300-1275 a. C.).
• Untash-Naprisha (1275-1240 a. C.).
• Unpatar-Naprisha (1240-1235 a. C.).
• Kidin-Hutran (1235-1210 a. C.).

Dinastía Shutrukida (1205-1100 a. C.)[editar]

Oriente Próximo en torno al 1200 a. C., en tiempos de la dinastía Shutrukida.

• Khallutush-In-Shushinak (1205-1185 a. C.).
• Shutruk-Nahhunte (1185-1155 a. C.).
• Kutir-Nahhunte III (1155-1150 a. C.).
• Silhak-Inshushinak (1150-1120 a. C.).
• Khutelutush-In-Shushinak (1120-1110 a. C.).
• Shilhana-Hamru-Lagamar (1110-???? a. C.).

Última dinastía elamita (743-644 a. C.)[editar]

• Khumbanigash I (743-717 a. C.).
• Shuturnakhkhunte II (717-699 a. C.).
• Khallushu (699-693 a. C.).
• Kutir-Nakhkhunte (693-692 a. C.).
• Khumma-Menanu (692-689 a. C.).
• Humban-Haltash I (689-681 a. C.).
• Humban-Haltash II (681-680 a. C.).
• Humban-Haltash II y Shilhak-In-Shushinak (680-676 a. C.).
• Shilhak-In-Shushinak y Urtaki (676-664 a. C.).
• Shilhak-In-Shushinak y Temti-Humban-Inshushinak (664-653 a. C.).
• Atta-Khumma-In-Shushinak y Khumbanigash II (653-651 a. C.).
• Atta-Khumma-In-Shushinak y Tammaritu (651-649 a. C.).
• Atta-Khumma-In-Shushinak y Indabigash (649-648 a. C.).
• Indabigash (648-647 a. C.).
• Khumma-Khaldash III (647-644 a. C.).

Menciones en la Biblia[editar]

La Biblia menciona ―en Génesis 5:32,10:22― que Elam fue uno de los hijos de Sem (hijo de Noé). Estos versículos llevan al lector al hogar o patria de los semitas, Mesopotamia y Arabia oriental. Elam era la región fronteriza con el bajo Tigris en el oeste y con Media en el noreste. Susa, la antigua capital de Elam (cf. Daniel 8:9), llegó en tiempos posteriores a ser una de las capitales del Imperio persa (véase p.ej. Ester 1:2). Además, Elam posee su propia profecía ―en Jeremías 49, del versículo 34 en adelante― donde Jehová manda males a este pueblo jurando que lo reunirá de nuevo al final de los tiempos.

usted dirá  Bueno, bueno y de donde aparece Gutti o Guti 

Guti (tribu)

https://es.wikipedia.org/wiki/Guti_(tribu)

Los guti, gutis o gutu fueron un pueblo del este del Tigris, que habitaba los montes Zagros a finales del III milenio a. C., que antes del 2000 a. C. participaron en las luchas por dominar Acad, reino una parte del cual llegaron a oecupar primero brevemente (2180-2175 a. C.) y más tarde por más tiempo (2159-2116 a. C.). Aparecen en la Historia mundial cuando Naram-Sin, rey acadio, emprende una expedición punitiva en su contra. La famosa estela de Naram-Sin refleja el triunfo militar de este. Sin embargo, un siglo después los gutis se cobraron su revancha al atacar el Imperio acadio, desmantelándolo. Los gutis se impusieron en Mesopotamia durante aproximadamente un siglo, hasta que —siendo vencidos primero por el rey de la ciudad de Uruk, Utu-ḫegal—, la resurrección política de la antigua ciudad sumeria de Ur reemplazó su poder definitivamente.

Historia[editar]

Para poder o saber comprender quiénes eran los gutis debemos plantearnos cómo era el mundo en el que ellos aparecieron. Después del período de esplendor de la Primera dinastía de Ur, la decadencia fue apoderándose de Sumer.

A las luchas por la hegemonía siguieron otras; los pueblos semitas que merodeaban las ciudades comenzaron a establecerse en ellas; algunas tribus se relacionaban pacíficamente con los sumerios a través del comercio manteniendo su forma de vida nómada, y otras se dedicaron a actos de pillaje. A pesar de que los sumerios aceptaban esta integración, preferían mantenerse aislados en lo familiar. De todos modos el pensamiento que nosotros pensamos semita influyó en el pueblo sumerio, sobre todo porque con el tiempo los pacíficos invasores se convirtieron en mayoría.

Desde la fundación de la Primera Dinastía de Lagash en el año 2520 a. C. se habían sucedido varios reyes que, con alguna excepción, como Urukagina (2355 a. C.), primer gran reformador, en general solo habían buscado enriquecerse a costa del pueblo, propiciando la decadencia. El último de ellos fue Lugalzaggesi, quien en el año 2348 a. C. realizó una violenta unificación política del país. El afán de poder desmedido de Lugalzagesi, sus campañas de conquista y su mano dura en el gobierno, le fueron propicias a Sargón, quien tomó prestigio en la débil corte de Kish, se apoderó del trono, organizó a los guerreros semitas e hizo frente y venció a Lugalzagesi, que había derrotado a muchas ciudades estado previamente.

Sargón pertenecía a una de esas tribus semitas —los acadios— que se habían integrado al pueblo sumerio; tomó su nombre, que significa ‘rey verdadero’, al asumir el trono para legitimar el poder usurpado; por dos siglos Sumer permaneció en manos semitas y se convirtió en un estado militar y administrativo rígidamente organizado. Lugalzagesi, al unificar Sumer, había introducido mitos y ritos para sustentar su realeza, Sargón introdujo reformas más sustanciales al cambiar los nombres de los dioses y sus atribuciones, por ejemplo Ishtar por Inanna, donde la diosa pasa de madre dadora de vida y protectora a mujer sensual y guerrera que conserva la virilidad del poder.

A Sargón le suceden sus hijos Rimuš y Manitušu; ambos enfrentaron diversas sublevaciones sumerias pero los mayores peligros para ellos fueron las intrigas palaciegas.

Con Naram-Sin, nieto de Sargón, las sublevaciones se agravaron debido a que, si bien Sargón y sus hijos habían sojuzgado al país, al menos respetaron su religión; en cambio este rey la profanó, se divinizó antecediendo a su nombre el determinativo de la divinidad «dingir» y apareció en sus representaciones con la corona de cuernos propia de un Dios. En las revueltas tomó la ciudad de Nippur, destruyó el templo y se llevó lo sagrado.

Su muerte, sucedida poco tiempo después, marca el comienzo de un nuevo período de decadencia. Sus sucesores no solo deben enfrentar nuevas y más importantes sublevaciones sumerias, sino también las incursiones de otras tribus semitas como los amorreos.

En este período caótico con muchos cambios de reyes y en el que los sumerios no podían terminar de organizarse, de algún lugar de las montañas bajaron los gutis, una horda de bárbaros según fuentes semitas, que arrasaron Agadé hasta no dejar ni memoria de su ubicación y destruyeron el Imperio Acadio. Pero ¿cómo podría una horda de bárbaros vencer a un ejército numeroso y bien organizado?

El hombre sumerio estaba profundamente imbuido de su religión, vivía por y para sus dioses y esto era lo que daba sentido a su vida entera. De fuentes sumerias de esa época vemos cómo entendía el poeta lo que estaba sucediendo a su nación.¹​Los gutis devastaron Uruk, Ur, Kish y Lagash, ciudades que se recuperaron con el tiempo; en cambio Agadé desapareció completamente, y parece que el pueblo de Sumer ha saludado esta incursión como liberadora.

Luego de la destrucción del imperio acadio los gutis dejaron guarniciones en puntos neurálgicos en el norte y establecieron su propia dinastía que, aunque con evidente influencia semítica se integró rápidamente a la cultura sumeria.

Después de un tiempo los reyes gutis dedicaron sus ofrendas en los templos sumerios, aquellos que los primeros invasores habían despojado. Aquí da comienzo la época de florecimiento más importante del pueblo sumerio, con carácter más económico-cultural que político, cuyo mayor exponente es la ciudad de Lagash. Gudea, su rey, toma el título de patesi o ensi, que abarcaba tanto lo religioso como lo civil, y gobierna con ideales basados en el orden y la justicia. Vemos aquí una vuelta a la organización sumeria de tiempos anteriores a las infiltraciones extranjeras.

Si poco se sabe de esta remota época menos aún se conoce de los gutis, de quienes en general se repite «horda de bárbaros» incivilizados, destructores «dragones de montaña» pero hay algunos hechos que pueden analizarse desde otra óptica.

Seguramente no eran una horda desordenada y contaron con el caos reinante en Súmer debido a las sublevaciones del pueblo sometido. Arrasaron completamente Agadé y también otras ciudades fuertes que estaban en poder de los semitas, cortaron las redes de transporte y comunicación y sembraron pánico con el fin de no permitir que los semitas se reorganizaran nuevamente.

Una vez logrado el dominio permitieron a los sumerios reconstruir sus ciudades y su cultura, hasta el punto que Lagash resurgió alcanzando el máximo desarrollo de su historia. También la etimología de su nombre puede ser esclarecedora, los sumerios llamaban Gutium a este pueblo, vocablo que significa ‘madre que tiene el cordón de la vida’.

Los gutis fueron llamados «dragones de las montañas».²​Se debe tener en cuenta la relación entre este pueblo y Enki ―más tarde llamado Ea― dios de la sabiduría, señor de la magia, es uno de los tres dioses más importantes con Enlil y Anu de la cultura mesopotámica, llamado «gran dragón» y «soberano».

Imperio parto[editar]

Durante el reinado de Mitrídates II se menciona una campaña victoriosa contra una tribu denominada guti. La expedición punitiva fue en venganza por la muerte de su hermano Artaban, que había caído muerto combatiéndolos.³​

Reyes gutis[editar]

• Erradupizir, hacia el 2220-2202 a. C.
• Imta 2202-2199 a. C.
• Inkishush 2199-2195 a. C.
• Sarlabag 2195-2192 a. C.
• Shulme 2192-2186 a. C.
• Elulumesh 2186-2180 a. C.
• Inimabakesh 2180-2175 a. C.
• Igeshaush 2175-2169 a. C.
• Iarlabag 2169-2154 a. C.
• Ibate 2154-2151 a. C.
• Iarlanbag 2151-2148 a. C.
• Karum 2148-2147 a. C.
• Kabilkin 2147-2144 a. C.
• Laerabum 2144-2142 a. C.
• Irarum 2142-2140 a. C.
• Ibrahum 2140-2139 a. C.
• Khalbum 2139-2137 a. C.
• Puzursin 2137-2130 a. C.
• Iarlaganda 2130-2123 a. C.
• Sium 2123-2116 a. C.
• Tirigan 2116 a. C.