Periodista nepalí trata de hacer ver a la población sobre la traición que hizo el partido comunista nepalí y su líder Pachandra cuando en lugar de tomar el poder con la lucha armada (ya estaba ganando ), y traiciono los principios y decidió participar en las elecciones y volverse en un partido burgués como a los que combatía y apoyaban al rey feudal , algo así como la rendición de Las FARC en Colombia .By Saif Khalid encontrado en Al Jazeera.

Periodista nepalí trata de  hacer ver a la población sobre la traición que hizo el partido comunista nepalí y su líder Pachandra cuando en lugar de tomar el poder con la lucha armada (ya estaba ganando ),  y traiciono los principios y decidió participar en las elecciones y volverse en un partido burgués  como a los que combatía y apoyaban al rey feudal  , algo así como la rendición de Las FARC  en Colombia .

nota del autor del blog: En EEUU hay movilidad social; un proletario puede triunfar y volverse burgués y al revés un burgués se puede arruinar y caer a las filas de la pobreza o también del proletariado, en cambio en esos países como la india o Nepal; los pobres nunca pueden ascender pues está dividido en castas según su religión védica creo.

sé que a casi nadie le interesara, pero lo puse en el blog , pues me llamo la atención que una cuestión maoísta fue publicado en un diario sunita 

Un editor de un diario maoísta lucha por los derechos de los dalits

http://www.aljazeera.com/indepth/features/2017/01/maoist-newspaper-editor-fights-dalit-rights-170124060543844.html

El ex luchador maoísta utiliza su periódico local para hacer frente a cuestiones no resueltas después de la guerra de 10 años del país.

Biswokarma dice que se unió a los maoístas como un adolescente para luchar por la dignidad de los dalits y que continúa su trabajo como editor de un periódico [Prabhat Jha / Al Jazeera]

By  Saif Khalid

Libang, Rolpa, Nepal - Los ojos de Man Singh Biswokarma están fijos en la pantalla de su computadora y está escribiendo vigorosamente. La fecha límite para su periódico semanal - Rolpa Samachar - se aproxima.

El periódico nepalí destaca los problemas que enfrentan las comunidades marginadas, como los dalits, los más desfavorecidos del sistema de castas, y Magars, una minoría étnica cuya cultura y lenguaje fueron suprimidos durante siglos en el distrito de Rolpa, en el remoto Medio Oeste de Nepal. Es uno de los últimos bastiones remanentes de los maoístas, que encabezó una década de rebelión armada contra el gobierno de 1996 a 2006.

Rolpa, donde la comunidad Magar está en la mayoría y también hay un gran número de Dalits, se convirtió en el corazón de la rebelión maoísta.

"Priorizamos la voz de los sin voz, los que no tienen acceso a las posiciones y el poder", dice Biswokarma mientras se sienta en la oficina de dos cuartos que sirve de papelería y una "prensa offset" que imprime libros, formularios y facturas para hacer Algunos ingresos adicionales.

Popularmente conocido como BK, Biswokarma es un Dalit y un ex luchador maoísta. Atraído por la agenda pro-Dalit de los rebeldes comunistas, se unió a ellos en 2001. Tenía 13 años.

"Manejé su radio subterránea y móvil usada durante las batallas contra las fuerzas de seguridad nepalesas", explica.

LEER MÁS: La lucha étnica étnica de Nepal por la dignidad y la igualdad

Un acuerdo de paz entre los rebeldes comunistas y el gobierno puso fin al conflicto en 2006 y allanó el camino para la remoción de la monarquía shah de casi 250 años de edad.

Pero cuando los cañones se quedaron en silencio, Biswokarma cogió otra arma: la pluma.

"La perspectiva del proletariado"

Él asumió como redactor de Rolpa Samachar en 2009 en la edad de 22, posiblemente haciéndolo el redactor más joven del país.

Ahora, de 29 años, explica que su periódico se centra en la discriminación étnica, de castas y de género, y que intenta moldear "la opinión pública y escribir cosas que promuevan la perspectiva del proletariado".

Es difícil oírlo por el ruido que viene de una habitación contigua, donde una vieja máquina de impresión está silbando y chugging como una locomotora de vapor.

Son las 7 pm y la redacción está poco iluminada. Archivos viejos y computadoras llenan el espacio, acumulando polvo.

Destacar

Nepal: El sueño maoísta

Después de hacer algunos cambios finales, y preguntando con una sonrisa vacilante por un par de minutos más, Biswokarma finalmente apaga su computadora.

Salimos hacia la llovizna. Las casas apenas iluminadas de las colinas de Libang, una ciudad de 20.000 habitantes, brillan a lo lejos. Hacemos nuestro camino a un restaurante cercano que sirve Nepali Thali - una comida de arroz, cordero y dal.

Allí, sobre una cerveza, Biswokarma explica: "Levantamos los problemas que enfrentan los lugareños y locales, mientras que los grandes periódicos plantean cuestiones políticas más".

Con una circulación de más de 700 copias y un creciente número de lectores, Biswokarma dice que su periódico genera un beneficio decente.

Jeewan Dangi, periodista de otro periódico semanal, Janaakanshya, con sede en Libang, dice que Rolpa Samachar "protege los intereses de los dalits".

"A la gente le gusta, está haciendo un buen trabajo", añade.

Biswokarma edita la página de opinión de Rolpa Samachar [Prabhat Jha / Al Jazeera]

"Muchos de nuestros amigos se convirtieron en mártires"

La llamada maoísta a poner fin a la discriminación contra los dalits y las comunidades indígenas atrajo a miles de personas a sus filas.

Biswokarma dice que se unió a ellos para luchar por la dignidad y para poner fin a los siglos de discriminación contra su comunidad, que había sido considerado "intocable" y relegado a puestos de trabajo como la limpieza de alcantarillado.

"Sabíamos que podríamos haber muerto cuando nos unimos a la guerra", dice. "Muchos de nuestros amigos murieron y se convirtieron en mártires."

"Pero cuando miramos la casta y la discriminación étnica, la desigualdad, la explotación de clase, la muerte parecía ordinaria".

EN CUADROS: ¿Qué pasó con 1.400 personas desaparecidas en Nepal?

En 2005, Biswokarma estuvo a punto de morir durante un tiroteo entre los maoístas y las fuerzas nepalesas en el pueblo de Khara, en el distrito de Rukum. Los maoístas sufrieron grandes pérdidas y Biswokarma tuvo la suerte de sobrevivir.

"Yo estaba allí como periodista, pero cuando mis amigos empezaron a morir en el frente de batalla, luché también", dice mirando hacia el cielo cubierto.

Menos de un año después, los maoístas firmaron un acuerdo de paz.

 

Rolpa Samachar es publicado en la pequeña imprenta en la oficina de dos cuartos del periódico [Prabhat Jha / Al Jazeera]

'Ahora, comemos juntos'

Más de 16.000 hombres y mujeres, pertenecientes principalmente a minorías étnicas y dalits, murieron durante la guerra y cientos siguen desaparecidos.

Fue una guerra que prometió "acabar con la casta y la discriminación de género", dice Biswokarma.

"Sentimos que incluso si muriésemos sería para la comunidad, para ... los que se enfrentaban a la injusticia".

La poderosa monarquía shah, que fue removida en 2008, promovió políticas que beneficiaron a la casta superior a costa de los dalits y las comunidades indígenas, que estaban sumamente subrepresentadas en los empleos del gobierno y las fuerzas armadas.

Biswokarma cree que la discriminación ha disminuido. "Ahora, comemos juntos", dice con timidez.

Pero la discriminación no ha desaparecido por completo.

"Aunque yo mismo no siento discriminación, mi padre lo hace", dice Biswokarma. "Cuando tiene que ir a algún lugar lejos, los aldeanos le dicen que él es un Kami [un apellido local de Dalits] y tiene que sentarse en un lugar más bajo, fuera de la casa."

"Pero no me hacen eso desde que soy periodista, y piensan que escribiré sobre eso", añade con una sonrisa irónica.

"Nuestros amigos no murieron sólo por esto"

La rebelión maoísta puede no haber traído un cambio dramático a las condiciones materiales de los dalits, pero, como explica el veterano líder del Congreso Nepalí Pradeep Giri, el movimiento comunista "despertó a los diversos grupos étnicos minoritarios".

Por primera vez, las puertas de la oportunidad política parecían abrirse a las comunidades más marginadas del país.

Con una circulación de más de 700 copias, Rolpa Samachar genera un beneficio decente para Biswokarma [Prabhat Jha / Al Jazeera]

En las primeras elecciones de la asamblea constituyente de la posguerra, celebradas en 2008, de las 575 personas que fueron elegidas, 49 fueron dalits. Ningún dalits había sido elegido en las elecciones anteriores, celebradas en 1999.

En septiembre de 2015, casi una década después de que terminara la guerra, Nepal aprobó una nueva constitución. Pero se ha enfrentado a la oposición de grupos étnicos minoritarios como los Tharus y Madhesis que viven en las llanuras del sur del país.

Madhesis, que forma más de un tercio de la población, se queja de discriminación en el empleo y la política mientras que los Tharus han enfrentado la represión cultural y política.

Dicen que varias disposiciones progresistas de la constitución provisional de 2007, como la Inclusión Proporcional, han sido diluidas y que la nueva Constitución no aborda su exclusión política y económica.

OPINIÓN: Una costosa constitución

Biswokarma es cauteloso sobre la nueva constitución. "Esta Constitución da prioridad a la representación proporcional, aunque no sabemos cómo se pondrá en práctica.

"Nosotros, los Dalits, pensamos que las cláusulas sobre la inclusión proporcional -que aseguran la representación de los dalit en los órganos estatales- son mejores que antes", dice antes de añadir: "Queríamos derechos especiales para los dalits, pero no lo conseguimos".

A raíz de las protestas contra la constitución que estallaron en septiembre de 2015, el país se divide entre los Madhesis, que exigen enmiendas constitucionales, y los de las colinas y montañas de Nepal, a menudo denominados pueblos de las colinas, que se oponen a cualquier cambio. Los partidos basados ​​en Hill han recurrido a la retórica nacionalista y al sentimiento anti-minoritario, particularmente dirigido al pueblo de Madhesi.

Como los maoístas no han cumplido muchas de sus promesas de guerra, han perdido gran parte de la buena voluntad que habían disfrutado de los grupos marginados.

Khagendra Sangraula, un prominente intelectual marxista, describe a los maoístas como "cooptados" por el mismo sistema político contra el cual emprendieron su guerra de una década.

Su promesa de una estructura estatal inclusiva sigue sin cumplirse y los dalits siguen siendo una de las comunidades más marginadas en este país de 29 millones.

Pero por ahora, Biswokarma todavía se aferra a su ideología maoísta, aunque el status quo ha comenzado a molestarlo.

"Mirándolo de los ojos de ayer, [me pregunto] ¿murieron los mártires sólo por esto?", Dice, antes de responder a su propia pregunta. -No. Nuestros amigos no murieron sólo por esto.

"Su sueño - nuestro sueño - era establecer un estado para los infelices pobres, para liberar a los que se enfrentan a la discriminación".

Reporte adicional de Gyanu Adhikari.

 Rolpa Samachar se centra en los problemas que enfrentan las comunidades marginadas como Dalits y Magars [Prabhat Jha / Al Jazeera]

Fuente: Al Jazeera Noticias