Los musulmanes respetan a cristo mas que muchos cristianos; excepto cuando se afirma que es hijo de Dios.
¿Por
qué las lecturas del Corán en las iglesias anglicanas preocupan a los poderosos?
http://www.economist.com/blogs/erasmus/2017/01/sacred-readings-holy-rows
Jan
27th 2017,
12:42 POR
ERASMUS
Cronometrador
¿Es
apropiado leer del Corán durante la adoración en una iglesia cristiana? Este
mes, personas cercanas al nuevo jefe de Estado de Estados Unidos, y asesores
espirituales de la antigua Gran Bretaña, se han visto obligados a considerar
esa cuestión.
Comenzó el 6
de enero en una catedral episcopal en Glasgow cuando una estudiante musulmana
fue invitada a leer del texto sagrado de su fe, y debidamente cantó versos de
la Sura o capítulo dedicado a María, la madre de Jesús. El capítulo tiene
ciertas similitudes con la narración cristiana y también algunas diferencias
sorprendentes: afirma que Jesús no puede ser el hijo de Dios porque la idea de
que Dios tenga progenie no tiene sentido.
Los críticos
argumentaron que la lectura era sumamente inapropiada en un importante servicio
que marcaba la fiesta de la Epifanía, que celebra la aparición del hijo de Dios
en el mundo. No todos los críticos fueron educados. El
rector de la catedral, Kelvin Holdsworth, informó haber recibido un
torrente de correos electrónicos abusivos, acusándolo de traicionar la fe; La
policía dijo que estaban investigando un posible crimen
de odio.
El prelado
mayor de los episcopales escoceses defendió
cautelosamente la libertad de acción del señor Holdsworth. Pero el obispo
agregó que la iglesia estaba "profundamente angustiada" tanto por la
ofensa causada como por el abuso que recibió el rector, que es también un
destacado activista de los derechos de los homosexuales.
La lectura del Corán fue denunciada por Michael Nazir Ali, un
obispo jubilado de origen paquistaní de la Iglesia de Inglaterra, y
provocó, al menos indirectamente, la renuncia de uno de los capellanes
personales de la reina Elizabeth, Gavin Ashenden.
Dijo que quería ser más libre para hablar en contra de tal borrosidad de los
límites entre las creencias. Poco después de renunciar declaró que la Iglesia de Inglaterra (históricamente la iglesia madre
de todas las iglesias anglicanas, incluyendo la escocesa) estaba "muriendo" demográficamente y financieramente.
Para un conservador religioso estadounidense, todo eso podría
sonar un cuento de suavidad mental. Sin embargo, el mismo día después de la
inauguración de Donald Trump (acompañado por cinco
clérigos cristianos y un rabino) se encontró asistiendo a un servicio de
oración inter-religioso en la Catedral Nacional de Washington, un bastión de la
Iglesia Episcopal Americana que como su homólogo escocés es pequeño,
Socialmente prestigioso, liberal y ecuménico. Una lectura islámica estaba en el
programa, y se esperaba inicialmente que consistía en el llamado musulmán a
la oración.
Antes de
este evento, la controversia era más intra-musulmana que intra-cristiana. El
imán sudamericano-estadounidense que fue invitado a leer, Mohamed Magid, tuvo
que defenderse de los correligionarios que dijeron que no debería dar la
bienvenida a un presidente que quiere impedir que los musulmanes ingresen a
Estados Unidos.
Al final el
asunto fue manejado con un poco más de delicadeza que el servicio escocés. El imán eligió dos de los versos más emolientes del Corán.
Estos pasajes afirman que la diversidad humana y la estima mutua entre las
naciones, las comunidades y los géneros son parte del plan de Dios. Su lectura
atribuyó a Dios las palabras: "Os hemos creado varón y hembra, y os hemos
hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros".
Como dicen
las declaraciones coránicas, esa no es especialmente difícil para el
cristianismo; De hecho, se parece un poco a las palabras de San Pablo que Dios
"ha hecho de una sola sangre todas las naciones de los hombres para
habitar en toda la tierra y ha determinado los límites ... de su morada".
Incluso el
Sr. Trump y sus asesores podrían argumentar, si se insiste, que la fraternidad
entre las naciones y las comunidades que estos versos imponen no excluye el
respeto mutuo de la integridad, incluida la integridad territorial. Quizás
incluso las cercas se permiten.
Pero el Sr.
Ashenden, el ex capellán real, predice que los argumentos sobre el uso del
Corán durante las ocasiones del estado sagrado en el mundo occidental es
probable que crezca más fuerte. Él dice que la presión ya se está acumulando
para la inclusión de una lectura del Corán en la entronización del próximo
monarca británico, que heredará el rango de "defensor de la fe" y ha
dicho que quiere interpretar el título ampliamente.
En el
contexto correcto, ciertamente hay interesantes discusiones sobre las maneras
en que los textos sagrados del Islam y el cristianismo convergen y divergen. El
Corán honra a Jesús más que muchos cristianos liberales, al mismo tiempo que
claramente se separa de la doctrina cristiana clásica sobre la naturaleza de
Cristo. Todo lo que se puede producir productivamente en un seminario o incluso
una discusión inter-religiosa en un salón de la comunidad.
Pero la
experiencia sugiere que mezclar y comparar lecturas durante un servicio
religioso generará más calor que luz. Y para casi cualquier musulmán, la idea
de una lectura cristiana durante un acto de adoración en una mezquita parecería
casi incomprensible: una dilución absurda de la integridad del Islam.
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