Francia
se está polarizando y puede ocurrir una guerra civil (de clases sociales y religiosas)
si se unen los musulmanes radicales con los maoístas y extenderse a toda la
OTAN europea y a la OTAN turca.
el misterioso Twiter una hora antes del ataque a la revista Charlie Hebdo
El ataque a
la revista satirica Charlie Hebdo tuvo el fin principal polarizar a toda Francia y Europa y desmovilizar sus fuerzas de la OTAN en Medio Oriente para concentrarse en
casa., se dice que uno de los atacantes dijo ser de Al Qaeda en Yemen , luego en su huida dejaron un carnet con identificación
de alguien que puede ser a propósito. podría haber sido un Chii
La mayoría de
musulmanes que se sentían integrados a Francia de un momento a otro podrían ser
blanco numeroso de hostilidades y destrucción de sus propiedades. e incluso ser
atacados los de ascendencia árabe que son cristianos o protestantes.
Leía que en Irlanda del norte hubo una guerra
religiosa entre protestantes y católicos digamos por Belfast , incluso en las película se
ve (una de ellas fue En el nombre del
padre creo)
No se si habrá una relación de Turquía, pues Turquía
es muy afín a Argelia y la mayoría de musulmanes de Francia creo proviene de
Argelia que fue una colonia de Francia e incluso hablan francés además de Marruecos, Túnez y Libia que están cerca ¿no?, al frentecito
de sus costas.
Recuerde
el lector que en toda guerra incluso en las que parecen muy religiosas es una
guerra económica en última instancia.
Buena son es
mía sino de la wikipedia
Islam
en Francia
http://es.wikipedia.org/wiki/Islam_en_Francia
Demografía
La
percepción de los musulmanes en Francia
En la
percepción popular francesa, "árabe" y "musulmán" son
considerados a menudo como sinónimos, lo que explica una cierta confusión.
Algunos casos de islamofobia observados en
Francia pueden ser una expresión de racismo anti-árabe y que se extiende a su
religión, en su caso se puede hablar de islamofobia
contra los "árabes" (o identificados como tales), sin tener en cuenta
su real o percibida religión. Sin embargo, aunque los árabes, así como los
Bereberes) presentes en Francia son en su mayoría musulmanes, también
marginalmente pueden ser Cristianos, agnósticos, etc.
El Estado
francés no reconoce legalmente la identidad étnica y religiosa (excepto el caso
especial de los Harkis). Pero, debido a la falta de interlocutores en los
últimos años, los sucesivos gobiernos han tratado de mantener una
representación de los musulmanes franceses.
El ministro
del Interior de la época, Nicolás Sarkozy, creó en 2002
el Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM). Esta asociación, aunque
formalmente reconocida por el gobierno, sin embargo, es una asociación sin
fines de lucro sin estatus oficial.
En 2004 fue
encabezada por el rector de la Gran Mezquita de París, Dalil Boubakeur.5
La primera
generación de musulmanes, ahora jubilada, no era percibida como formada por
inmigrantes ni por el Estado ni por los empresarios o por los propios
musulmanes. Estos musulmanes mantenían fuertes lazos con sus países de origen y
los investigadores en Ciencias Sociales los consideraban como un simple hecho
migratorio de « trasplante ».6
Sin embargo,
en 1974, el gobierno falló a favor de la reunificación familiar si los niños y
las mujeres eran capaces de vivir en Francia; así que muchos de ellos
solicitaron la nacionalidad francesa en ese momento.
La situación
es diferente para las generaciones subsiguientes (3 º, 4 º, 5 º ...), compuesta
de musulmanes nacidos en Francia, y por lo tanto ciudadanos franceses de
derecho. La mayoría de ellos son ahora conscientes de la relación que los une
con la cultura del país de origen con el que han mantenido algunos lazos. Esto explica que aunque sepan francés, se
sienten como inmigrantes, a pesar de que tienen un conocimiento muy vago
del país de sus ancestros.
La
identidad musulmana en Francia
El ser
musulmán es un elemento más entre otros muchos que conforman la identidad de
los inmigrantes de la primera generación. Para ellos, su identificación con la
zona de origen es mucho más alta, siendo en primer lugar argelinos, marroquíes, tunecinos, etc.; otros se
identifican con su cultura o su idioma (árabes,
bereberes, rifeños, etc.). Esto ya no ocurre con la segunda generación,
que a menudo ni siquiera habla el idioma de sus padres. Esta observación, sin
embargo, no es válida en el caso de determinadas minorías como los turcos, que en gran
medida consiguen mantener por mucho tiempo los vínculos culturales con su país
de origen gracias a las nuevas tecnologías.
Conversiones[
En Francia,
alrededor de 60.000 personas (las estimaciones varían dependiendo de la fuente)
se habrían convertido al islam.;7 habría alrededor de 3.600 conversiones
anuales.
Entre 150 y
200 musulmanes se convierten al catolicismo cada año, muchos de ellos hijos de
matrimonios mixtos.8 No se conoce el número de personas que abandonan el islam
sin adoptar el catolicismo.
La
práctica religiosa y las organizaciones musulmanas
Los estudios
muestran una evolución de la práctica religiosa: según un estudio realizado por
CSA-Life en 2006,
el 49% de los
musulmanes encuestados nunca van a la mezquita, el
88% cumplen el ayuno del Ramadán y de la oración o la práctica de la caridad,
frente al 60% de 1989.9
Existen
varias organizaciones: la Gran Mezquita de París, el Consejo Francés del Culto
Musulmán [2], la Federación Nacional de Musulmanes de Francia [3] y la Unión de
Organizaciones Islámicas de Francia [4].
La ley de
separación de 1905 establece que las escuelas públicas no pueden ser
religiosas. Los padres que deseen que sus hijos estudien en escuelas religiosas
deben inscribirlos en escuelas privadas.
La
integración social y económica
En Francia, la
población musulmana a menudo se concentra en determinados barrios
desfavorecidos, sobre todo en las grandes ciudades como Lyon, Marsella, París y Estrasburgo.
Por ejemplo,
el departamento de Seine-Saint-Denis, en los
suburbios de París, combina una alta proporción de musulmanes (un tercio de la población) con
una alta tasa de desempleo (30% en La Courneuve).
Hoy en día,
ciertos partidos de extrema derecha basan parte de su programa en opiniones
sobre este tema. Su argumentación desarrolla la idea de que muchos inmigrantes
encuentran una cultura muy diferente, sobre todo cuando son no cristianos, lo
que podría desestabilizar la cultura francesa. También argumentan que los
principios del Islam promueven actitudes que consideran nocivas, como el
sexismo y la intolerancia religiosa. Vinculando inmigración, inseguridad e
Islam, argumentan que los comportamientos llamados "islamistas" de
los musulmanes franceses son un peligro para el país. Durante las elecciones
regionales de 2004, el Movimiento Nacional Republicano
(MNR) centró su campaña en el lema "¡No al Islam!".
En
proporción a la población, los musulmanes están insuficientemente representados
en la vida política, en la televisión, etc. En cambio,
están sobrerrepresentados en las prisiones: la mayoría de los presos en Francia
son musulmanes (60% y 70% según las fuentes, que afirman que las causas son
económicas y no religiosas).10
La
integración cultural
La
integración de los musulmanes ha experimentado varios obstáculos debido a las tradiciones
y modos de pensamiento relacionados con el culto. Además de los problemas de la
compatibilidad entre la legislación europea y la ley islámica, llevar el velo
islámico en las escuelas era visto como contradictorio con el principio del
Secularismo.
El
"Centre de recherches politiques de Sciences Po" [5] muestra la
proporción de los musulmanes practicantes que reclaman posiciones
tradicionalistas.11 Según la encuesta, el 39% de los musulmanes practicantes
condenan la homosexualidad (frente al 21% de todos los franceses), el 43%
aprueban los horarios separados para las mujeres en las piscinas y el 46%
expresar sentimientos antisemitas (frente al 18% de franceses).
Se comparan
aquí las respuestas del conjunto de la opinión pública francesa con las respuestas
de la parte musulmana practicante.
En contraste, el 80% de los
practicantes expresaron una opinión positiva sobre la religión cristiana.
Según esta
encuesta, "sólo un 3% de los franceses de 18 a 35 años dan respuestas que
les clasifique como "conservadores", mientras que son un 40% entre
los provenientes de esta inmigración."
Los musulmanes parecen tener
diferentes orientaciones políticas del resto de la población. Por ejemplo,
según un sondeo de "La Croix"-Ifop de 2008, los musulmanes apoyan al
Partido Socialista (PS) con el 51,8%, frente al 26,8% del resto de la
población. Los musulmanes se sienten incluso más cerca de la extrema
izquierda que de la Unión por un
Movimiento Popular (UMP).12
El nombre Mohamed es el más puesto en Seine-Saint-Denis13 y en
Marsella.14
manifestaciones en Francia en apoyo a la revista atacada.
protestas en barrio musulman de Seine-Saint-Denis en 2005
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